金东说念主横行华夏，南宋苟安江南一隅。为归附昔日邦畿，再行竣事一统，岳飞交流“岳家军”屡败金兵，固然壮志未酬，也留住了“毁家纾难”的千古好意思名。
在民间流传的很多故事里，就有“岳母刺字”——岳飞从军前，母亲在他后背刺下“毁家纾难”四个大字。
但实质上，在一些历史记录以及现在语文憨厚眼中，岳飞背后刺的很可能是“尽忠报国”。这一字之差，也成了持久以来的一大争议性话题。
那么，岳飞背上刺的到底是啥？
伸开剩余86%到底是谁为岳飞刺字？
咱们先转头一下宋代“刺字”之风。
刺字在中国可回想到五刑之一的“黥（qíng）”刑。黥刑又称墨刑，即刺字于受刑者面额上，涂以玄色，四肢惩办的标记。唐末五代技艺，军阀们强征庶民投军，为严防隐迹，便在士兵脸上刺字，刺字内容大多是部队番号。这么一朝捏到逃兵便可知说念他的部队番号，也便捷遣返归队。宋代袭取此制，凡招募士兵，必定要在其面部或其他部位刺上小字，刺字成为军东说念主身份的非凡标记。
举例，宋仁宗朝名将狄青起于行伍，尽管他临了官至枢密副使，也恒久面带刺字，故又有“涅面将军”的名称。而有些队列和军东说念主为了抒发我方的某种志向，主动在身上刺字。如《水浒传》中梁山五虎将之一呼延灼的祖先——宋太宗朝名将呼延赞，为抒发我方的杀敌报国之心，故意在身上遍刺“忠诚杀贼”四字，其子耳后还刺有“外出忘家为国，临阵忘死为主”。宋高宗时，抗金名将王彦在太行山集合义军，为默示抗敌的决心，都面刺“忠诚报国，誓杀金贼”八字，因此被称为“八字军”。
素三彩岳母刺字瓶。起头/宜丰县博物馆
然则，宋东说念主的札记和野史，以致包括岳飞之孙岳珂所著的《金陀粹编》，均未记录岳飞身上有刺字。
岳飞背上有刺字的说法始见于元东说念主所编的《宋史·岳飞传》：
“初命何铸鞠之，飞裂裳以背示铸，有‘尽忠报国’四大字，深入肤理。”
但这里并未注明此四字出自岳母之手。《宋史·何铸传》中也有雷同记录：
“铸引飞至庭，诘其反状。飞袒而示之背，背有旧涅‘尽忠报国’四大字，深入肤理。”
《宋史》是元末脱脱等东说念主期骗旧有的宋朝国史编撰而成，其中《岳飞传》的原始史料起头是岳飞之孙岳珂集会整理而成的《鄂王行实纪年》。因此，《宋史·岳飞传》的内容一经比拟确切的，即岳飞背上定然有刺字。
武士长方砖，宋代。起头/故宫博物院
《宋史》中对于岳飞背刺“尽忠报国”的记录，成为其后刺字故事演变的泉源。因其未载究竟是何东说念主所刺，这就给体裁创作提供了极大的空间。后世故事中，先出现的是“张宪刺字”故事，其后才迟缓演变为“岳母刺字”，成为流传于今的故事。
举例，明末庸碌体裁家冯梦龙所著的《精忠旗》中有《岳飞刺字》一节，纯真形态了“张宪刺字”的故事：
「其三」为臣的死过剩，使帝王蹒跚说念途。我那圣上呵，是谁贻祸？都因文官爱钱，武臣惜死，以至如斯。怎教东说念主不怨文和武。张宪，你把刀来在我背上深深入“尽忠报国”四字。［解袍露背介］［末］怕老爷难熬。［生怒介］唉，我岳飞死且不惧，怕甚么难熬？［末］既如斯，庸东说念主果敢动手了。［作刻介］［生］我已拼头颅报効朝廷，便损肌肤有何凄楚！［末］刻完结。［生］与我以墨涅之。［末应涅介］
可见直到明末，为岳飞刺字之东说念主尚被以为是张宪，且岳飞背上所刺之字仍为《宋史》中记录的“尽忠报国”。
在影视剧《精忠岳飞》中，岳飞背后刺字为“尽忠报国”字样
“岳母刺字”的故事酿成于清代，并在戏曲与体裁作品之中流传开来。
清代脚本《精忠》写说念：
“老媪东说念主刺字，岳夫子把家离。”
清代中世流行于北京的秦腔脚本《回府刺字》中，岳母所刺之字又成了“忠孝保国”：
“祖先堂与儿背后刺上四字，‘忠孝保国’忠孝自心。将字刺在儿身后，免去为娘一要点！”
岳忠武庙名贤诗，明代。起头/上海博物馆
而到了清虬髯白眉子所撰的《调精忠》中，刺字内容已变为“毁家纾难”：
“况背后高高刻字‘毁家纾难’。”
情节最为详备确当属《夺秋魁外传》第四出《刺字》，岳飞遵循去打探二帝音讯，子母话别时，岳飞主动条目刺字“毁家纾难”：
孩儿欲将‘毁家纾难’四字刺入皮肤：一则以报君父恩，二则少誓不从奸臣之意。母亲意下怎样? （老旦）我儿，你力行忠孝，所志何患不就，何苦刺字；损害躯壳，恐非孝说念！（生）母亲，忠孝本乎一体；我本取志立名，非自毁身。念念现在呵！……母亲，待孩儿脱下一稔，跪在堂前，把花针与孩儿刺成‘毁家纾难’四字便了！
总体来看，给岳飞刺字之东说念主的身份已无法分离。但从常理推断，刺字之东说念主是岳飞的母亲姚氏的可能性不大，因为文身刺字是一门特技，有严格的操作按序和手段，是有门槛的，因此，“岳母刺字”赫然是后东说念主艺术加工创造出来的。天然，也不抛弃岳母为了饱读动岳飞入伍报国，请匠东说念主为岳飞刺字的可能。
“尽忠报国”怎样变成了“毁家纾难”
如前所叙，据《宋史·岳飞传》这一正史所载，岳飞背后所刺之字为“尽忠报国”，那为何后世又会有“毁家纾难”一说？改“尽”为“精”的背后又有何深意呢？
岳飞与“精忠”二字产生联系，最早可回想到宋高宗绍兴三年（1133）。畴前，岳飞率部剿灭吉州、虔州的民变叛乱以后，“秋，（岳飞）入见，帝手翰‘精忠岳飞’字，制旗以赐之”。鉴于岳飞的赫赫军功，宋高宗亲笔书写“精忠岳飞”四个大字，并制成一面锦旗，赐予岳飞。尔后，岳飞便捎带此锦旗四肢行军大纛（dào，古时队列或仪仗队的大旗）。“精忠”与“尽忠”发音接近，其后出现“毁家纾难”，就怕是把刺字与赐旗二事同等看待的后果。
国历君平允色彩包。起头/影视剧《精忠岳飞》
清代时，戏曲中迟缓出现了岳母为岳飞刺“毁家纾难”的情节，但这一说法尚未最终定型。直到清东说念主钱彩著历史评书小说《说岳全传》后，才使得这一谣传几成确论。该书第二十二回《皎白盟王佐化名 刺精忠岳母训子》中，纯真形态了岳母姚氏给岳飞背后刺上“毁家纾难”四字：
安东说念主说念：“作念娘的见你不受叛贼之聘，甘守贫寒，不贪肥饶，是极好的了！但恐我死之后，又有那些不肖之徒前来诱惑，倘我儿一时失志，作念出些不忠之事，岂不把半世芳名丧于一朝？老家当天祝告寰球祖先，要在你背上刺下‘毁家纾难’四字。希望你作念个忠臣，我作念娘的身后，那些南来北往的东说念主说念：‘好个安东说念主，教子成名，尽忠报国，千载立名！’我就微笑于九泉矣！”……岳飞说念：“母亲说得有理，就与孩儿刺字罢！”就将一稔脱下半边。
安东说念主取笔，先在岳飞背上正脊之中写了“毁家纾难”四字，然后将拈花计拿在手中，在他背上一刺，只见岳飞的肉一耸。安东说念主说念：“我儿痛么？”岳飞说念：“母亲刺也不曾刺，奈何问孩儿痛不痛？”安东说念主陨涕说念：“我儿！你就怕作念娘的手软，故说不痛。”就咬着牙床而刺。刺完，将醋墨涂上了，便永久不消释的了。
钱彩的形态至极通俗纯真，不但将岳母刺字的进程形态了了，还将岳飞被刺字时的色彩形态到位，让东说念主仿佛将心比心。由于《说岳全传》别出机杼，以其庸碌的说话，契合了民众脸色，且成心于认识古代忠孝不雅念，故而版块繁密，流传正常，使得“毁家纾难”的说法最终定型。
国历君平允色彩包。起头/影视剧《精忠岳飞》
岳飞“毁家纾难”故事的盛行，很猛进度上出于期间与政事的需要。一般而言，“精忠”代表的所以帝王为首的外界评判，如宋高宗赐“精忠”旗，“尽忠”则更多代表了岳飞对本人行为的生机。明清以来，政府与民间效率宣扬岳飞的“精忠”，强调为东说念主臣者对帝王和父母的“忠孝不雅念”。如万历天子称岳飞“精忠贯日，大孝昭天”，乾隆天子歌咏岳飞“文武兼备，仁智并施，精忠无二”等。可见这是社会与期间的需要，已与岳飞当初自许的“尽忠”不同。
因此，多方面的评价促使岳飞从“尽忠报国”变为“毁家纾难”。在这种情况下，岳飞背上刺的到底是什么已不再迫切。正如一些历史学者指出的，迫切的不是笔墨的欣忭，而是其背后所蕴含的精神力量。“尽忠报国”的正史记录，让咱们看到了一位军东说念主对国度的诚挚；“毁家纾难”的正常流传，让咱们感受到一个民族对忠义果然认。两者共同组成了岳飞精神的丰富内涵。
原载于国度东说念主文历史微信公众号(ID:girwls)开云kaiyun.com，未经授权请勿转载
发布于：四川省