写在今上帝题之前，有东谈主评述，巳酉丑三合，不应该是丑生酉吗，毕竟土生金，巳火怎样生酉金？其实我即是特意拿巳酉丑例如的，因为三合只须这个会有巳火生酉金，也即是太阳生少阴。况且丑为水极，其中的藏干变化方法为金生水，是以酉是生丑，而不是丑生酉。这内部可能有点绕，最主要的是，有些东谈主风尚性的用五行的倡导去解析12地支，导致理不清12地支的实质。

还有一个问我，不是辰辰自刑吗？我想我在著作内部写的很明晰了，其它总共莫得被我轮廓进去的皆是被我放胆了的逻辑。你与其问我，不是辰辰自刑吗？不如我方去念念考辰辰为什么自刑。若是我仅仅将你了解的八字逻辑，泥古不化的读一次，那我还不如找个班上算了。

临了，即是今天的主题，八字中的真假神倡导。在我最驱动写这篇著作的时代，也总会遭受两种类型的东谈主，这内部也就这个情况具体说一下。第一种，说我是将盲派的倡导掉包过来的，认为这种行为无异于哗众取宠。最初声名，我界说这个东西，十足是解读八字的需要，十足莫得以为不同于别东谈主就很罕见和光荣，未必代我以至会幸免转变一些称呼，而仅仅转变他们的界说，以便有基础的东谈主概况更好的解析。第二种，就老是会问我，什么什么现象底下，什么什么是不是真神，夙昔总让东谈主很莫名。在念念路上，就和之前雷同僵化，认为非要将某个十神界说为真，或者界说为假，说真话我也不知谈具体有什么意念念。

最初说一下，在我的倡导内部，真假神有两种体系。第一是按照命主有无这项特点界说，第二是按照命主能否感受界说。现实上，是真神一经假神少许皆不困难，困难的是咱们需要通过这个框架去读懂八字内部具体承载的信息。

而我之前说的真假神的界说，现实上即是取第一种体系，讲求下来即是能和日元交互的十神才是真十神。比如能生辰元的印，被日元生的食伤。以及以真食伤和真印为运动基础的，也概况和日元存在交互相关的官杀财。咱们界说这个，现实上即是从八字内部，找出五行力量的线索。举个例子的话，就像是从某个所在，挖出一条水渠，这条水渠即是八字的举座线索。而于这条水渠中，上游、中游、卑鄙任何所在力量的增多，皆意味着临了效果的增多。举个例子，假定某个八字，其真神的运动旅途是正印生辰元生伤官生财。其中正印力量的增多，可能意味着命主名声、专科、后台的力量增多。日元力量的增多，抒发的即是命主有更好的输出环境。食伤力量的增多，意味着命主有更强的输出频率。财的增多，意味着命主有更多的契机。而最终的效果其实是一致的，那即是皆代表了命主钞票的增多。

而真假神的第二套体系，是从日元启程，概况让咱们具体感受到的东西。比如日元坐七杀的问题，某种进度上就代表了命主有着视贪念，或者说费劲安全感。这种体系最基本的真神即是月干、时干、日支以及日元有可能存在的寰宇问题。但于更深一层，未必代咱们需要把日支动作命主的激情，而这时代咱们将地支和日支发生响应的总共十神也不错称呼为真神。

说白了，单纯的真假神倡导并莫得什么意念念，是真神也好假神也罢，现实上即是我为了不了解我体系和倡导的东谈主，概况更粗略掌持这种逻辑所创造出来的体系。八字中承载的信息，不会因为咱们对十神的界说而发生转变，是以更困难的其实一经现实，那即是你究竟有莫得读懂你想要读懂的八字。